La astucia y la inteligencia son dos conceptos que suelen confundirse en el pensamiento común. Sin embargo, son tan diferentes entre sí que podríamos considerarlos opuestos. De hecho, la mera ausencia de una cualidad del espíritu no siempre define su opuesto, sino que su uso perverso niega su concepto y propósito natural. Así, la astucia es más el opuesto de la inteligencia que la estupidez. De hecho, la astucia, como racionalidad en sí misma, es una forma particular de estupidez.
Es hora de discernir los términos y utilizar un lenguaje preciso. La astucia es un uso del razonamiento siempre orientado a un propósito, pero nunca capaz de mirar más allá de ese único propósito, hacia consecuencias más amplias y a gran escala. La astucia es el uso puramente instrumental del razonamiento, la reflexión sobre los medios y acciones que conducen a un objetivo específico. La invención de la rueda para facilitar el transporte no es astucia, sino inteligencia, mientras que la explotación de los tics de comportamiento propios es astucia. El astuto no es igualmente inteligente, porque le falta una visión general. El astuto es al jugador de póker lo que la persona inteligente es al jugador de ajedrez: el concepto de astucia contiene en sí mismo, de una forma u otra, burlarse de su prójimo, engañarlo.
La idea de inteligencia según Hegel
Una idea de la inteligencia en la que es más fácil reconocerse es la teorizada por Hegel en los fundamentos. En esencia, se dice que la inteligencia es responsabilidad y que un ser racional siempre es responsable de sus acciones, independientemente del número de pasos que separen su acto del efecto. Esto se debe a que la razón con la que está dotado siempre le permite percibir el carácter universal de la conexión entre actuar y sus consecuencias, donde la subjetividad y la objetividad del actuar no pueden separarse ni siquiera en relación con la causalidad que refleja la acción particular en el entorno:
la verdad del individuo es lo universal, y la determinación de la acción no es en sí misma un contenido aislado de una singularidad externa, sino un contenido universal que incluye en sí mismo la conexión múltiple (Hegel, Fundamentos de la Filosofía del Derecho, p. 104).
Solo los niños y los tontos pueden evocar la no imputabilidad (ibid., p. 105).
Quien actúa desde el individualismo egoísta podría considerarse astuto, pero su acto tiene tan poca previsión como se refiere al momento presente, al deseo animal, a la ventaja individual que se debe lograr aquí y ahora. Esta falta de perspectiva, adecuada para un uso pervertido de las habilidades de razonamiento, crea problemas tanto para la contraparte como para la comunidad y, para uno mismo. El astuto actúa en contra de sí mismo en la creencia de perseguir su propio bien: aquí radica su locura, una locura de la cual siempre se le exige rendir cuentas. Por lo tanto, la astucia no es, como dice el refrán común, saber cómo moverse en el entorno ; de hecho, es exactamente lo contrario: no haber entendido su papel en el entorno, en la sociedad en la que se encuentra. Incluso el instinto de adaptación animal al entorno es éticamente superior al de la astucia, porque está en juego la supervivencia misma, no la supervivencia aumentada de aquellos que buscan para sí mismos una ventaja adicional que rompe el equilibrio social al restarle a su prójimo lo que le gustaría, incluso por ley natural. La astucia es el intelecto que se esclaviza al instinto de opresión y, por esta razón, pierde toda característica propiamente humana.
La verdadera inteligencia
La verdadera inteligencia es la de aquellos que actúan por el bien de la comunidad a la que pertenecen. En este sentido, la inteligencia es un valor ético.
La astucia puede ser considerada como un atributo negativo de la inteligencia, ya que implica un uso manipulador y egoísta del razonamiento. Por otro lado, la inteligencia verdadera implica una responsabilidad hacia los demás y una comprensión de nuestro papel en la sociedad.
Es importante reconocer que la astucia no es equivalente a la inteligencia, y que la verdadera inteligencia se manifiesta en aquellos que actúan en beneficio de la comunidad. La astucia puede llevar a acciones perjudiciales tanto para los demás como para uno mismo, mientras que la inteligencia verdadera busca el bien común y contribuye al crecimiento y desarrollo de todos.
La astucia puede ser vista como una forma pervertida de inteligencia, donde el individuo utiliza su razonamiento para su propio beneficio sin considerar las consecuencias más amplias. Por otro lado, la verdadera inteligencia implica una visión más amplia y una responsabilidad hacia los demás. Es importante cultivar y promover la inteligencia verdadera en nuestras vidas y en la sociedad en general.
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