Gramsci: pesimismo y optimismo en la política

Antonio Gramsci, uno de los más importantes intelectuales del siglo XX, dejó un legado intelectual invaluable en sus escritos sobre teoría política, sociología, antropología y lingüística. Su obra debe ser estudiada en su relación con la política, la cual reconoce como actividad dominante. En este artículo, exploraremos algunas categorías clave de su praxis política y su concepto de pesimismo de la inteligencia y optimismo de la voluntad.

La gran política y la política pequeña

La obra de Gramsci debe ser entendida en su relación con la política, que él reconoce como la actividad dominante en la sociedad. La gran política comprende las cuestiones vinculadas con la creación de nuevos Estados y la lucha por la destrucción, defensa o conservación de determinadas estructuras económico-sociales. Por otro lado, la política pequeña se refiere a las cuestiones cotidianas en el interior del Estado.

Los sectores dominantes buscan los mecanismos para mermar la resistencia y contar con el consenso de los gobernados. Esto implica la construcción de hegemonía, que es la unidad de la dirección política, intelectual y moral que ejerce una clase social sobre la sociedad en un momento histórico dado.

El Estado burgués: consenso más coerción

En la Gran Política, Gramsci sitúa al Estado y la lucha por la superación del modelo capitalista. El Estado burgués se basa en el consenso más la coerción. El consenso se construye a través de diversas vías, como la educación, la familia, la religión, la moda, la cultura, etc. Los sectores dominantes logran imponer su filosofía, sus costumbres y su sentido común, facilitando la identificación inconsciente del pueblo con la clase dominante.

En caso de que algo falle, los sectores dominantes apelan a la fuerza y la coerción a través de los aparatos represivos del Estado. Así se construye y se mantiene la hegemonía de la clase dominante.

La hegemonía en el pensamiento de Gramsci

Gramsci define la hegemonía como la unidad de la dirección política, intelectual y moral que ejerce una clase social sobre la sociedad en un momento histórico dado. La clase dominante logra imponer su filosofía, sus costumbres y su sentido común, facilitando la identificación inconsciente del pueblo con la clase dominante.

Para lograr la colaboración con los dominados, la clase dominante debe realizar compromisos, alianzas y acuerdos en los cuales cede a las presiones de los trabajadores con aumentos de sueldos, servicios de salud, educación, seguridad social, entre otros. De esta manera, la burguesía se presenta como la representante de toda la sociedad.

Sin embargo, cuando se produce la división en los trabajadores, la burguesía aprovecha para recortar los derechos o acuerdos. Por ello, Gramsci considera que el proletariado debe trascender la lucha exclusiva por reivindicaciones económicas y enfrentar y superar la dominación política de la burguesía.

Sociedad política y sociedad civil

Los sectores dominantes se organizan en la sociedad política, que ejerce la dominación a través de la administración del Gobierno y el control del Estado. Por otro lado, la sociedad civil es donde se dirige la sociedad. En la Sociedad Civil, la burguesía dicta el comportamiento socialmente válido, decide lo bueno y lo malo, los gustos y erige la estructura legal que soporta la dominación.

La clase dominante logra la hegemonía cuando existe un equilibrio entre la Sociedad Política y la Sociedad Civil, formando así el Bloque Histórico. En cada época histórica, hay un grupo social dominante que hace la historia, conduce y educa al pueblo subordinado.

La crisis orgánica

Gramsci distingue dos tipos de crisis en su pensamiento. Por un lado, reconoce que el capitalismo es un sistema que se ha desarrollado en una constante crisis, pero sin que esto implique su desaparición. El capitalismo responde a sus etapas difíciles ajustándose a los retos que le plantea su propio desarrollo y las exigencias de los trabajadores.

Pero también existe una crisis orgánica o crisis hegemónica, que se produce cuando la clase dominante no tiene la capacidad de hacer avanzar su proyecto, desarrollar las fuerzas productivas y mantener su hegemonía. En estas etapas, se agudizan los conflictos sociales y se generan las condiciones para el cambio.

Guerra de movimientos, guerra de posiciones

Gramsci plantea que no existe una fórmula única para el cambio. La estrategia depende de la situación específica y se deben considerar tácticas como la guerra de movimientos o la guerra de posiciones.

En situaciones en las que el Estado se sostiene principalmente mediante la coerción, la destrucción del aparato represivo y la toma del poder son suficientes para acabar con la dominación. Esto se conoce como guerra de movimientos, como ocurrió en la Revolución bolchevique de Octubre en Rusia.

Por otro lado, cuando existe una Sociedad Civil fuerte y el Estado basa su dominio en el consenso, la destrucción del aparato represivo y la toma del gobierno no son suficientes para acabar con la dominación. En estas situaciones, es necesario una guerra de posiciones, que implica conquistar progresivamente espacios de poder en la economía, educación, cultura, religión, entre otros.

El Partido como Príncipe Moderno y el intelectual orgánico

La tarea de la clase obrera es ganar el apoyo de los demás sectores dominados y presentar un proyecto que incluya sus anhelos de luchar contra la hegemonía de la burguesía. El Partido Político juega un papel crucial en la toma del Estado y en la construcción de la nueva sociedad.

El Partido debe ser el vocero y estructurador de la voluntad colectiva hacia el socialismo. Para esto, es necesario que los miembros del Partido sean intelectuales orgánicos, es decir, intelectuales nacidos del pueblo y ligados a él en su lucha.

Pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad

Gramsci plantea un enfoque de pesimismo de la inteligencia y optimismo de la voluntad. Reconoce que es necesario analizar y entender la realidad tal como es para poder transformarla. El pesimismo de la inteligencia implica una mirada crítica y realista de la situación actual, mientras que el optimismo de la voluntad implica la confianza en la capacidad de cambio y transformación de la sociedad.

El pensamiento de Gramsci es fundamental para comprender las dinámicas de poder y dominación en la sociedad. Su concepto de pesimismo de la inteligencia y optimismo de la voluntad nos invita a analizar críticamente la realidad y a tener confianza en nuestra capacidad de transformarla hacia una sociedad más justa y equitativa.

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